La larga historia del Santo Sepulcro
La larga historia del Santo Sepulcro
El lugar sagrado de Jerusalén pasó por grandes cambios desde la consagración de 335
Los fieles sostienen velas durante su participación en la ceremonia Cristiana Ortodoxa
de FuegoSanto en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén. (Foto: REUTERS)
Poco queda de la Iglesia del Santo Sepulcro que Constantino consagragró el 13 de septiembre de 335.
Tardaron más de 10 años en construir la iglesia original, en lo que entonces era la ciudad de Aelia Capitolina, en la parte superior de lo que fue un templo a Afrodita. Durante la demolición, descubrieron una serie de tumbas, una de los cuales es de José de Arimatea.
Menos de 300 años después, durante tres días, la invasión persa destruyó el complejo Constantiniano de la iglesia. La tumba de Jesús, dicen los historiadores de la iglesia, fue destruida en 1009 después de Califa Hakim dio la orden de destruir todas las iglesias en el Medio Oriente. Sus soldados usaron combos para golpear la roca, y los restos están cubiertos por el Edículo.
La iglesia pasó por un renacimiento en la época de los cruzados, con los soldados del Papa reconstruyendo la iglesia en ruinas y unificando las capillas adyacentes.
El sagrado lugar tomó una importancia extrema para los soldados, con el autor Terry Trainor escribiendo en Bedland, Santa María de Belén que «ningún cruzado podía considerar su viaje completo a menos que hubiere orado como peregrino en el Santo Sepulcro», y que el líder de los cruzados, el Príncipe Godofredo de Bouillon se declaró a sí mismo Advocatus Sancti Sepulchri (Protector del Santo Sepulcro).
El edificio fue cerrado después de la conquista de la Tierra Santa por Saladino, y la iglesia finalmente decayó ya que los fieles tenían un acceso limitado al sitio sagrado.
En el siglo 14, por medio de una bula papal, los franciscanos se tomaron la iglesia. Durante los siguientes siglos, la iglesia sobrevivió a incendios y terremotos, y fue renovada y reparada varias veces. Hoy en día, seis denominaciones – ortodoxos griegos, armenios ortodoxos, católicos romanos, egipcios coptos, etíopes y siriacos – celebran sus ritos en la iglesia y tienen una participación en el edificio. Actualmente se encuentra bajo otra importante restauración, con fondos procedentes de rey Abdullah de Jordania.
Durante un período de 19 años, desde la Guerra de Independencia de Israel en 1948 hasta la Guerra de los Seis Días en 1967, al igual que los Judíos de Israel no podían visitar el Muro de los Lamentos y el Monte del Templo, los cristianos israelíes no podían visitar sus sitios sagrados en la Ciudad Vieja de Jerusalén.
Sólo después de la profética victoria de Israel en la guerra de 1967, se garantizó la libertad religiosa del lugar santo en la ciudad vieja de Jerusalén.
Benny Hinn, nacido en Jaffa en 1952 de padres griegos ortodoxos, y que más tarde emigró a América del Norte, convirtiéndose al pentecostalismo y haciéndose tele-evangelista, describió la alegría de poder participar en la ceremonia de Fuego Sagrado de la iglesia, aunque desde una distancia.
«En un momento determinado, íbamos a la Puerta de Mandelbaum vigilada por militares, y que separa el este del oeste de Jerusalén, a la espera de que nos pasen el Fuego Santo desde el otro lado», escribió en su libro He Touched Me: una autobiografía (Él me Tocó: una autobiografía).
«A lo lejos podíamos ver a los peregrinos que venía hacia nosotros con sus velas encendidas – listos para transferir la Santa Luz a las personas que llevarían la llama a sus iglesias para Pascua.
«Me sentí honrado. Uno de los hombres en el viaje dijo: «Benny, eres el único chico en Israel que lleva el Fuego Sagrado a las iglesias.‘»
Durante la guerra de 1967, el ministro de Defensa, general Moshe Dayan, aprobó el uso de tanques y aviones en la lucha por la Ciudad Vieja de Jerusalén, sin embargo él dio órdenes estrictas de no bombardear la Cúpula de la Roca, la mezquita de Al-Aksa o la Iglesia del Santo Sepulcro.
Inmediatamente después de la guerra, Dayan declaró: «Hemos vuelto a lo más sagrado de nuestros lugares sagrados, para nunca partir de ella otra vez… Y a nuestros conciudadanos cristianos y musulmanes les prometemos solemnemente las libertades y los derechos religiosos. Llegamos a Jerusalén no a adueñarnos de los lugares sagrados de los demás, o para interferir con los miembros de otras religiones, sino para salvaguardar la integridad de la ciudad y vivir en ella con los demás en unidad”.
Pocas semanas después, el parlamento aprobó la Ley de Protección de Lugares de Culto, convirtiendo las declaraciones de Dayan en ley.
