COMMENTAIRES DE BAMIDBAR & SHAVUOT- RABBINAT DE MARBELLA ב »ה

Commentaire de BAMIDBAR
Cette semaine, nous commençons un nouveau livre, Bamidbar. C’est le début de la lecture du Perashah. « Et Dieu parla à Moshé dans le désert du Sinaï – dans la tente de la Rencontre – le premier jour du deuxième mois, l’année qui suivit leur sortie du pays d’Égypte, en disant. »
Les Juifs étaient encore dans le désert, attendant le moment glorieux de leur entrée dans la Terre promise. Bien sûr, nous savons comment se termine le livre : les Juifs ont traversé de nombreuses tribulations et ne sont jamais entrés en Terre d’Israël. Ce privilège a été laissé à leurs enfants de la génération suivante.
La Torah poursuit :  » Comptez toute la communauté des enfants d’Israël, selon leurs familles, selon les maisons de leurs pères ; comptez les hommes… à partir de l’âge de 20 ans, tous ceux qui iront au combat en Israël.
Il faut comprendre la nécessité divine de dénombrer le peuple à ce moment-là. Ce n’est pas la première fois que les Juifs sont comptés depuis qu’ils ont quitté l’Égypte. Ainsi, Rachi commente : « Par amour, Dieu les a comptés à chaque instant. Quand ils ont quitté l’Égypte, ils ont été comptés, quand ils sont tombés (morts) pour le péché du veau d’or, ils ont été comptés pour savoir combien il en restait. Lorsque le moment était venu pour la Shechinah de les envelopper, ils étaient comptés ; le premier de Nissan, le Mishkan était élevé, et le premier de Iyar, ils étaient comptés.
Rachi s’intéresse à la motivation du comptage des Juifs à plusieurs reprises, car c’est la troisième fois qu’ils sont comptés en l’espace d’un an. Le Rabbin Exégète susmentionné explique que l’amour de Dieu pour Son peuple (les Juifs) est la raison pour laquelle IL nous dit encore et encore

שבת שלום

Commentaire de SHAVUOT
Le jour où la Torah a été donnée Rosh Hodesh Sivan tombait un dimanche selon l’opinion de Rabbi Yossi, par laquelle nous sommes guidés. Ainsi, la Torah a été donnée le Shabbat, le 7 Sivan. La chronologie des événements est la suivante :

Le dimanche 1er Sivan, le peuple arrive dans le désert du Sinaï en provenance de Rephidim et campe devant la montagne. Ce jour-là, ils n’ont pas reçu la parole divine car Israël était fatigué par le voyage.

Le deuxième jour du mois, Moshé a donné aux enfants d’Israël – sur l’ordre de Dieu – une introduction à la Torah, afin qu’ils sachent ce que Dieu exigerait d’eux lorsqu’ils accepteraient Son joug. Ces remarques préliminaires englobaient bien plus que le devoir d’accomplir les Mitzvot. HaShem leur dit :  » Vous avez vu ce que j’ai fait à l’Égypte, et comment je vous ai soulevés sur des ailes d’aigle… Maintenant, si vous écoutez bien ma voix et si vous gardez mon alliance, vous serez pour moi un bien précieux parmi tous les peuples, car toute la terre est à moi « . Vous serez pour Moi un royaume de prêtres et une nation sainte… ».

La réponse du peuple a été la suivante : Tout le peuple a répondu ensemble, en disant : « Tout ce que Dieu a dit, nous le ferons. »

Le troisième jour, Moshé a établi certaines limites (Hagbalah) pour eux. Il fixa des lignes de démarcation autour de la montagne, en leur disant : « Vous pouvez vous approcher de ce lieu, mais pas plus près. Quiconque entre en contact avec la montagne mourra.

Le quatrième jour, il leur ordonna de se sanctifier, de s’abstenir de toute relation intime, de purifier leur corps et leurs vêtements. Ainsi parle l’Éternel à Moshé : Va vers la nation et prépare-la, aujourd’hui et demain… car le troisième jour, Dieu descendra sur le mont Sinaï sous les yeux de toute la nation. Donc la Torah aurait dû être donnée le vendredi 6 Sivan. Cependant, Moshé a ajouté à ceux-ci un autre jour de sanctification et d’abstinence de son propre chef, transmettant ainsi à la nation : Soyez prêts pour (après) trois jours ; c’est-à-dire qu’il devait y avoir trois jours de préparation, et le quatrième, Dieu descendrait. Le Créateur a accepté l’ajout de Moshé, et la Shechinah ne s’est pas reposée sur la montagne jusqu’à Shabbat, le 7 Sivan.

Ainsi, le don de la Torah, qui devait avoir lieu le 6 Sivan, a en fait eu lieu le 7. Cependant, pour la postérité, cette Fête a été fixée au 6 du mois précité, selon les instructions originales qu’Hachem avait données à Moïse. C’est pour cette raison que la période de restriction – Yeme Hagbalah – est commémorée pendant trois jours, en commençant le 3 Sivan comme à l’époque.

חג שמח